安小慧是金庸武侠小说《碧血剑》中的人物，是袁承志童年时两小无猜的玩伴，但后来袁承志长大了之后，和安小慧之间并没有多少戏，她后来嫁给了崔希敏。

在《碧血剑》当中有两个主人公，一个是安小慧，另一个是袁承志，她是袁童年时两小无猜、青梅竹马的玩伴，我想读小说的时候，很多人都会觉得袁承志肯定就是安小慧以后的男朋友了。

而安小慧长到大在第二次出面等她变成一个大姑娘的时候，就嫁给了崔秋山的侄子崔希敏。崔希敏这个小毛孩是一个非常鲁莽粗鲁，没有什么智力，也没有什么修养，也没有什么武功，然后脾气还挺火爆，又很有大佬爷们的这样一种气派，这么一个人。安小慧却对他一网情深，而且对他非常之好。

崔希敏这个人是什么呢？

是一种打架的话只会用猛劲，被对手打得嘣的响，他不防守的。他有一句名言，他的师傅说，“傻小子，你怎么不防守”，他说，“如果我防守，我就打不着他了”。

就是这么一个智力和个性有争议的人，但是安小慧会把他视若至宝，而且安小慧会觉得他比袁承志要更适合她，当然我们只能说是因为气味相投，安小慧就是爱他，没什么任何道理可说的。

如何看待它，这就是说和人的环境有关。当然，我们这里并不太多愿意去谈社会的阶层，其实社会的阶层有时候也会制约一个人的情感的想象和婚姻的观念。但是谈这个比较危险，好像会涉及到公平与歧视的关系，我在这里并不想多涉及这类东西。

我们只是谈精神的层面，在不同的精神层面上，人的一种灵性的发挥和人格完善的程度的不同，人对情爱的这样一种态度，或者对情爱的这种发现、培育、认定、塑造，这样一种能力每个人都是不一样的。

最不太可能的一种情爱是《天龙八部》当中的“无恶不作”叶二娘，另一个是天下正派武林的领袖，少林寺方丈玄慈，他们两个就是虚竹的爹和妈。从表面看，她们两个之间隔得如此之远，玄慈又是一个出家人，年纪比她大很多，而少林寺的规矩是不许结婚，也不许有性生活，当然也不许有恋爱关系。

在家庭关系上社会关系上，尤其是在心理上，一个人一定要知道自己的父母亲是谁，虚竹见到父亲母亲后，一天都没了，这一对人的情感的瞬间却是如此之感人。叶二娘死了，就是洗脱了她一切的罪孽。

其实金庸这个写法也是有问题的，搞得太血腥了，像叶二娘的形象，如果是一个外国 人，他很难理解怎么会有这样的一个如此残忍的故事，外国人他不像华人，最后一个结局，是通过自杀来清洗自己的罪恶。西方人是比较认真的，就是说你爱情归爱情，犯罪归犯罪，英雄归英雄，犯罪道德情感这都是两码事的，你就是做了好事，如果是犯罪了，还是要惩处的。

那么，有些地方的人似乎有点不一样，只要你做了一个英雄壮举，然后过去一些东西不仅会被赦免，甚至会被遮蔽，甚至会伪造身份，被重塑成一个原来从出生以来就是一个天然的“英雄”概念。

当然了，人类是否能谅解这样一种行为，这可能要审判委员会再去做一个决定？

金庸的了不起的地方，他还有一个故事就是《飞狐外传》当中的商老太的故事。

商老太的丈夫商剑鸣是被苗人凤所杀的，然后她一辈子痛恨苗人凤，商剑鸣这个人物我们都知道他道德水准和形象，以及魅力指数非常低，因为他不是一个什么正儿八经的人，他去苗人凤家里把人家弟弟妹妹和家人全部都杀死，他要挑战苗人凤为了成就自己的英雄伟业。

因为一个真正的武士也有行规的，它的行规就说，你有武功我给你打，如果你没武功我就不跟你玩。商剑鸣是没有武功的人，而且是被认为是一个不太道德的人，但是商老太她可不管这个丈夫是不是道德，在她的眼里商剑鸣就是世界上，有情有爱、独一无二的人。她觉得，她丈夫是一个尊敬的人，最值得爱戴的人，最值得怀念最值得他报仇，可以为他活着，为他死去的人。

弗洛姆认为，爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网，人们产生这种错误的想法有三种原因。

成熟的爱——天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”，成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”，不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”

父母和孩子之间的爱：母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。

父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。

一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。

母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”

父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”，成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。

自爱——自爱不是“自私”，自爱是爱他人的基础，对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心和是否了解人。

如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。

性爱——性爱的一个重要因素：即意志的因素。

爱一个人不仅是一种强烈的感情——而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基础。一种感情容易产生，但也许很快就会消失。如果我的爱光是感情，而不同时又是一种判断和一项决定的话，我如何才能肯定我们会永远保持相爱呢？

我们反观尼采，他是一位超级大哲学家，但也因为他对女人的狭隘，导致了他的爱无能，他的爱情为什么失败？

尼采说，“当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。”，“ 同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。”，“你是要到女人那里去吗?别忘了带上你的鞭子！”。

比如前几年影响很大的“艳照门”事件，它这里面其实涉及到的问题很多，其中最重要的问题是不能把它当成是两个人的事，从个人的逻辑上讲虽然看上去只是，男女主人之间双方也没有违反对方意愿的一种性行为。

但是问题在于你应该先考虑到一种后果，要让理性来给你做一个逻辑推论，你们的照片出去了，它对社会肯定造成了伤风败俗的坏的示范作用，而且还会对青少年偶像心灵造成巨大毒害，更大的社会影响是对人所造成的心理震撼，从而让人们失去了对“爱”的信心。

因此，人之为人，他必须拥有一种理性，而理性表现为人对后果会做逻辑判断。人不能完全很感性的很任性的说，我想干什么就可以干什么。艳照门事件对香港演艺界的打击非常大，对人类精神世界领域里面的东西的打击非常大，甚至包括对这些女主人公的直接的打击也是非常大。

而人类思想史上，那么多优美纯真的爱情，带给我们今天不正是这样的一种美感嘛，从罗密欧朱丽叶，从梁山伯到祝英台的那样的一种爱，成了千古绝唱。

它是给你一种美感，哪怕悲剧它也有美感，一种悲剧的审美。而非理性的爱情呢，它往往是丧失美感的根源，那么非理性当中最集中的表现其实就是性本能，或者说弗洛伊德主义的东西。我们当然不能小看弗洛伊德的学说的影响，毕竟他当年曾经是很时髦的，他的书曾经是很大张旗鼓地被年轻人所阅读过、谈论过，甚至是实践过。

于是我们看到，公孙止也只能向下游发泄，向不如他的人来发泄，所以他发泄的渠道只能是找一个地位和性格，比他还要懦弱，地位还要低下，和身份跟他有非常明显的差距的这样的女孩，这样才能体现出他的优越感。这也是大多数国男面对这种情况的，很自然的一种选择。

当然从表面上来看，这似乎是一种男子汉大丈夫的潜意识心理在作怪。当一个男人，被另一个女人认为是天下最伟大的领袖和伟大的导师，世界上唯一的伟大男人的时候，于是，柔儿的眼光也变得崇拜起来，在这种眼光之下，公孙止的受伤心理也算是得到了极大的满足补偿。

但是，如果他能得到一种及时的补偿，或者说补偿到正常度的时候。他再换一副眼光来对待他的婚姻生活的时候，因为他在这个时候有两种可能，一种可能就是在修复之后他回到正常的生活当中去，用一种更好的方法去生活，因为他的自信重新修复过来了。

我们也看到三种结局。一种是男人很果敢，离婚了和新的女人在一起；另一种是，迫于舆论和道德的谴责，回归原有母爱的环抱。当然，还有一种是中间办法，熟视无睹，我行我素，死猪不怕开水烫，该咋滴咋滴。也就是说，家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，这其实是一种更无奈的、更压抑的生活。这受到两方面更大的挤压，身心疲惫，心里有愧歉感，良心有不安，尤其是有孩子的情况，觉得自己对不起好多人，对不起老娘，对不起新娘，也对不起三娘，有作贼的感觉。

很显然，还是前两种好，该断就断。但现实中，第三种情况反而是最多的，这可能是国男和国女特殊的一种心理状态造成的。

当然，这也是很难说清楚的，我们也不需要说清楚，我们点到为止，让刚好处于这种状态的人，自己去思考就行了。如果遇到的人是一种不会善罢干休的人，他/她绝对不会永远的忍耐下去。因此，有了第三者，还是离婚为好。

裘千尺把老公的女朋友杀了以后，这个女人也没有任何想法，她觉得虽然这个事情有点过分。除此之外，她也没有任何的反省或者忏悔，甚至也没有任何的警惕之心，就觉得丈夫去做这样的事情心理一定会有波荡。她都没想到这一点，公孙止对她是恨之入骨的，在表面的平静之下，这个女人也面临着巨大的危险。

这在客观上，很可能形成了，弗洛伊德所说的，恋母情结。把男人当成了自己的儿子，让他在自己指指点点下去生活。过分的管教，就像一个母亲在旁边随时的指导，这会造成什么后果呢？恐怕更多的使男人养成一种优柔寡断的性格，凡是都要请教，都要让老婆给意见，防止老婆不开心，时间久了，男人的自尊就完全没有了。那后果是什么呢？

就是男人的人格与尊严没有了，时间久了活着会十分的压抑，慢慢人就麻木了，你说什么就是什么吧，反正你说的都是对的，如果我反对的话，你会生气，会“一哭二闹三上吊”，咱“惹不起还躲不起嘛”。从而，没有了男子汉的气度与胸怀，唯唯诺诺中生活，也就是说很容易丧失了男人的创造性。

你看生活中，老头像小孩子被老婆婆当街辱骂指点的有多少，这个老头就像一个带着红领巾的小孩子一样的乖巧、听话，立正、一声不吭，恐怕内心一万句“你妈”的声音在咆哮。

于是，老娘当然不愿意了，因此婆媳的争斗在所难免，也就是说，女人之间的战争是为了争夺男人的控制权，于是男人两头不得好，谁也不能得罪，国男在世界范围内来说，也是比较委屈的。在婆媳争斗中，最受伤的并不是婆媳，而是中间的男人，他不知道在这种情况下，如何是好，因为他要为了两个娘而伤心流泪，长叹不息，为什么女人总是为难女人？

你们之间互相为难就行了，为什么还要把男人牵涉进去，不让我有好日子过？这真是，城门失火，殃及池鱼。于是，在这种斗争中，男人，就成了斗争的牺牲品。

当然，男人唯一能做的是那只看不见的手，两方面平衡，两方面说好话，他是不敢再把对方的恶毒的言语，传达给老娘和新娘的，因为那样传达了真实的意思，无疑于火上浇油，这样男人也就不得不变成虚伪起来。

换句话说，各位老娘和新娘，你从男人听到的关于老娘和新娘的话，都是不是原话了，已经经过重大的修正之后的话。为了照顾你们的面子，男人不得不虚伪的改了很多，让你们听上是那么的和谐而已。

但是我们说，公孙止不太一样的是，是他的生活环境造就了他的一种蒙昧状态，就是他实际上生活在中世纪，生活在完全对人性完全无知的那一种中世纪，而且完全按照古礼来做他的生活指导，其实是对人生人性对婚姻的完全思考的这样传统教养，这种虽然在外非常讲究面子和尊严，但在妻子面前他觉得抬不起头来，自信心受到打击，自尊心受到挫伤，那时候还没有想出来要反抗，所以他只是想出了一个宣泄的渠道。

于是，他不得不找了一个地下女朋友，这个地下女朋友叫做这个名字非常有趣，叫做柔儿。这个故事说的，虽然是历史人物，但其实说的就是现实中的人。也就是说，我们国人，还有很多生活在中世纪，虽然身子是进入了现代社会，但脑子还停留在封建社会。

加几句与网友的对话：

迎客松:@北斗 中国几千年的文化积累，所谓的男穷养，女富养有其好，也有其不好。不能概一而论。对于一个懵懂少年，所谓的认知还处于幼稚阶段。有些问题看得相对简单，理论相对太多，一切想象的都过于理想状态，没有经历一番的磨练还是看不到事情的真伪。只有经过血与泪的惨痛经历，才会慢慢体会真正的痛。父母的干预也不是一无是处，就看为人父母者给孩子怎样的一条路。

我:辩证的来看吧，不能不干预，也不能干预过多。干预过多，就会成了敌人，而不是朋友，代沟的问题在中国更巨大。

迎客松:是的，相对看待问题比较客观。一味按照父母的意愿干预，那是过了。但是按照孩子的个性特点适当干预说不定有意向不到的成效。这个代沟问题无法避免，因为中国的儒家文化影响的太深。

我:是的，我强调的是干预过多的情况，会让孩子失去独自成长的机会，我们看看巨婴的问题，啃老的问题，就明白了这个问题的严重性了。干预过多的情况，是普遍的。对，但干预过多的情况，也是原因之一吧。主要是中国人的人格没有独立，孩子成了父母的私有财产。而干预过多的情况，是普遍的。

迎客松:对于现在的孩子成长有时胡萝卜加大棒比较实在。强迫适得其反，最终导致的结果父子相敌，母女相仇。

我:主要是父母自己也没有独立的人格。当然，他们也不太会尊重孩子。他们的方式更多是培养螺丝钉的方式，千篇一律的要格式化孩子的前途。这样反而孩子更不容易成功了。

你说的有道理，但有一个前提，就是根据孩子的个性，顺势引导，有所作为。而不是强迫性作为。或者，完全按父母的爱好，习惯，期望，瞎作为。不然，父母真是反人性了，这些孩子长大后，他们不会逞父母的情，反而会更无情。而这样的人，现实中有很多。

条条道路通罗马，各行各业都有成功人士，没必要非扎堆呆死在一棵树上，所以，按照孩子的个性，顺势而为，可以引导，特长突出，毕竟现代社会是一个专业化的社会，我想会更容易成功一些。再说几句吧，国人的教育观，其实是人格没有独立的体现。

包括段誉所爱的人是谁，他准备脱口而出说所爱的人是王语嫣的时候，段誉一看有很多人。于是说，当然我最爱我爹我妈，所以段誉的那一场笑话消解了一大半，至少是没有道德的责任，但是最后一个问题就是你一生什么地方最快活？

段誉还是出了丑，他说我在一个满污泥的井底下我最快活，大家哄堂大笑，说你是乌龟，你喜欢在污泥里，其实大家这个时候都不知道，银川公主所设置的这三个问题，就是为了寻找虚竹。

问你爱人叫什么名字？你爱的人是什么模样，你最快乐的地方在哪？

银川公主所需要的答案就是在冰窖。

因为在冰窖里，虚竹就是她梦中的情郎，他们那一次之后，互相找着，后来再次出现的时候，他们夫妻和睦非常和美。

但是在金庸的笔下，纪晓芙这个女性她没有后悔，而是把她和杨逍生的女儿的名字取名叫做杨不悔，这就非常鲜明表示了她的态度，然后而且她的师傅灭绝师太要跟她谈条件，假如你去利用你和杨逍之间的关系去骗杨逍，然后把杨逍杀掉的话，我不仅不会追究你生小孩不告诉我的罪，而且我还会把掌门衣钵传授给你。所以这么大的一个诱惑，纪晓芙都抵御住了，她宁可死都不愿意去背叛杨逍。

这个例子当然可能会有一点点斯德哥尔摩综合症的味道，大家可能听说过，“被绑架者爱上绑架者的症候”，叫做斯德哥尔摩综合症。原意，就是斯德哥尔摩被绑架的一个女孩，爱上绑架她的人，因为他们长期在一起相处，也许在这种封闭环境下，人要活下去，必须互相欣赏互相爱！

现实中，“被害者”爱上了“施害者”，甚至结了婚，我就发现了几例。比如我们村里，当时有一个年轻人把一个女孩强奸(这只是女孩的说法)了，后来这个女孩怀孕了，心里越想越不是回事，名不正言不顺的，结果就把这男的给告了。于是，这个男的要被公安抓了，出证的时候，她反悔了，说当时自己是愿意的（也可能是良心不安）。结果，拘留几天，只能放了，而且更有意思的是，这个男人放出来以后，对她很好，现在他们生活得很好，孩子都上大学了，那这个孩子，恐怕也不能视之为野种吧。

从另一方面来说，也可以认为人性的伟大？从女人的角度来说，毕竟怀孕了，也不能从小就让孩子失去父亲？

另外，有一点可以明确，如果从来不认识，发生强制性性关系，这就是强奸。法律一般是说这一种，强制性的。而另外的一种，压根不能说是强奸，更多是同居和发生婚前性关系。

但是呢，也会有一种问题，即使两个人认识，即使在婚后，女人不同意男人（或男人不同意女人），总之是一方面硬上了，也可能发生强制的情况，但这种情况，男女最多算是家暴。

一个被强奸的人，除非是怀孕了，而且是晚期了，是非生不可了，当然，现在药物很发达，根本到不了这个地步，早打掉了，你看看大街小巷的，治性病的广告多么泛滥，就明白了。那是特殊情况，是说以前，现在很少了，除非非生不可。现在，农村小伙子，有一半的甚至都离过婚，这个问题，可能早就不存在了，就是道德上的压力。

我是觉得现在很多人还在这个道德的漩涡里没有走出来，我个人认为，就算是一个被强奸的女人，她也有保守秘密的权力。尤其是，当一个人的秘密被揭穿之后，可能会发生悲剧，比如马加爵，就是因为他在外面找了社会上的女友，被室友同学发现了，到处宣扬，当然还有他的其它性格上的原因，所以，就把他的室友全杀了，秘密被揭穿这当然也是多个原因中的一个重要的原因之一。

而对纪晓芙来说，通过这种性接触的快感，使她有一种自我意识和自我圆满之感之后，她必定会对她的心理和思想，以及行为造成重大的影响。对于她的内定丈夫，是类似于清华或北大博士的殷梨亭，是一个喜欢哭的男人，当然他是一个非常好的人，他的行为非常高尚或者为人非常的宽厚，但是他是一个性格懦弱的人，他遇到一点困难就喜欢哭，反而杨逍却是一个顶天立地的男子汉。

所以，在纪晓芙和杨逍有了性接触之后，然后她作为一个女性觉醒了之后，她从她的一种眼光来判断这两个人的时候，她义无反顾的站到了杨逍这个人的一边。

甚至后来张无忌的判断，他就觉得他六叔的情感有点问题，但最初因为亲情会倾向于武当的六叔殷梨亭，而不会倾向于杨逍。可是，当他看见杨逍以后，都觉得杨逍确实比他的六叔更爷们。

而对于纪晓芙来说，更是如此，性的接触，使得一个人的性别意识和自我意识唤醒之后，那样一种幸福感，值得她去以身相许，终身不悔，值得她甚至去牺牲，特别是在那样一个礼教时代，就是宋元时代是中国礼教上最严格的时代。