揭秘杨玉环为安禄山洗澡真相，杨贵妃与安禄山果真有染吗？

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不管是《新唐史》、《旧唐史》，正史里当然不会记录“杨玉环为安禄山洗澡的真相”，野史里却几乎都记录了这个“真相”，偏正史的《资治通鉴》里，司马光老爷子难得饶有兴致的记录了这样一段“历史真相”。

安禄山拜了干爹干妈后，恰逢过生日，唐玄宗和杨贵妃给他买了很多衣服准备赏赐他，逗比安禄山进宫后，杨贵妃用锦绣做了一块很大的襁褓布（包婴儿专用，必须要大，安禄山是个出名的大胖子），完了把安禄山包在里面，安禄山发挥逗比本性，装婴儿啼哭，给唐玄宗和杨贵妃逗得乐不可支。

翻译到这里打断一下，“杨贵妃洗禄儿”这一出戏又被称作“杨贵妃洗三”，“洗三”是古代中国养育婴儿的一项传统仪式，孩子出生第三天，要当妈的给亲手洗澡，“三朝洗儿”这项沐浴仪式，通过洗涤污秽，象征着祛除晦气、消灾解难，孩子能够健健康康的长大。

这么分析起来，安禄山生日这天，应该是在他拜干妈后的第三天，所以宫廷内才专门为安禄山安排了这样一场隆重的逗比仪式，唐玄宗在现场非常开森，对安禄山大加赏赐。

这就是司马老爷子的记录，为此还受到了后世考证派文人的非议——老爷子太没溜了，这一段描述完全是摘抄自野史《天宝遗事》，标点都没怎么改。

想见到“杨玉环为安禄山洗澡”以上图片中的画风的，估计要失望了，唐玄宗再经逗，也不可能坐视杨贵妃亲手给这胖干儿子洗浴的，连自己洗澡都不亲自动手，“侍儿扶起娇无力”的贵妃娘娘，又怎么会服侍这个死胖子洗澡呢？

史之策

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如果说杨贵妃对安禄山没感情，我是不信的。
安禄山原本姓康，后来因为母亲改嫁才改姓安，是安史之乱的“元凶”。三十岁之前的安禄山一直都在经商，直到四十岁才开始有所作为。参军后，他凭借着他的花言巧语与聪明头脑仅仅，用了四年就坐上将军的位置。

然而安禄山本人形象并不是很好，体毛重，看起来就像个野蛮人。他也知道这一点，就花费重金贿赂大臣们，让大臣们在唐玄宗面前为他美言。有才能又有人为他说话，唐玄宗自然对他印象不错。

然而就这些安禄山还是不满足，因为唐玄宗只是对他印象不错。那个时候杨贵妃深受唐玄宗宠爱，于是安禄山便决定从杨贵妃入手，讨得杨贵妃欢心，从而提高自己在唐玄宗的地位。

他认了小自己一轮的杨贵妃做干娘，还让杨贵妃为自己“洗三”。什么是“洗三”？就是婴儿出生第三天后由干娘为婴儿洗澡，洗去污秽霉运，于是便有了题中“洗澡”一说。
如果这只是讨好那也就罢了。有一次杨贵妃与安禄山在宫里嬉闹，安禄山竟然抓伤了杨贵妃的胸部。抓的位置很尴尬，如果唐玄宗发现了那他就不好了。杨贵妃却并不紧张，她只是拿出胭脂，将伤口装饰成一朵好看的花。这件事情，便在杨贵妃的掩盖下过去了。

相传安史之乱，安禄山曾说他只为一人而不为天下。现在看来，唐玄宗怕是戴了绿帽子而不自知啊。

浅浅低喃

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杨玉环貌美如花、才情过人，一直深受唐玄宗的宠爱。她单纯可爱、不谙世事，更不插手朝廷政事。一心只想玩、跳舞和受男人宠爱的小女生，怎敢冒天下之不违与安禄山有染呢？

安禄山与杨贵妃的关系匪浅，但此关系并非那种不正当的男女关系，而是“母子”关系。安禄山利用其胡人身份，装疯卖傻，认杨贵妃为干妈！

《唐史演义》中描写到：安禄山与贵妃贵妃一年有余，甚至将贵妃的胸乳抓伤；司马光的《资治通鉴》第216卷写道贵妃给安禄山洗澡。但这都是八卦野史，不足以证明杨贵妃与安禄山有染。

杨玉环自入宫以后，一直深受唐玄宗李隆基的宠爱。不管从哪个角度分析，杨玉环都没有出轨的可能。

杨玉环入宫以后便宠冠六宫。不管是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，还是“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，或是“姊妹弟兄皆列土”。皆说明李隆基独宠杨玉环。拥有世上最有权力男人的专宠，她还会瞧上一个封疆大吏？
杨贵妃善舞蹈、懂音律。唐玄宗雄韬武略，英勇果断，开创了一代盛世，而且又多才多艺，喜爱舞蹈，擅长书法！而安禄山一介蛮夫，其貌不扬、言语粗鲁。高富帅与屌丝，你会选择谁？
最重要一点，唐玄宗李隆基可不是良善之人。他曾与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团，即位后又开创“开元盛世”。若杨玉环真与安禄山有染，李隆基怎能忍受这奇耻大辱？衰老的狮子可依旧会咬人的！

无坡居士

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谢邀！巧了，我正在看一部跟杨贵妃和安禄山有关的电影《妖猫传》。坊间关于杨贵妃的故事和传说甚多甚广，尤其她的美貌、她与唐玄宗的爱情以及她与安禄山的绯闻历来为人们所津津乐道。那么，她与安禄山是否真的有染？尤其那段杨贵妃和安禄山洗“鸳鸯浴”的传言是否属实呢？

杨贵妃，字玉环，号太真，唐玄宗之贵妃，中国古代四大美女之一。安禄山，本姓康，名轧荦山。唐藩镇割据“大军阀”之一，安史之乱祸首，后建燕国，年号圣武。对于两人之间有染的传言，我个人感觉此为子虚乌有，至于原因嘛，听我细细为你道来。
一、史料未载。关于唐朝的历史比较权威的正史就是《旧唐书》和《新唐书》。但奇怪的是，在这两部史书里，关于杨贵妃“出轨”安禄山的事并没有任何记载。《旧唐书·列传》和《新唐书·逆臣传上》中没有关于安禄山和杨贵妃有任何关系的记载。其中对杨贵妃的记载也没有任何与安禄山扯上关系的只言片语。也许有人说，正史怎么能信呢？史官敢写吗？且不说这种观点对错与否，仅就这两部史书来看，《旧唐书》其成书于后晋，《新唐书》成书于北宋，根本不存在讳谈这类事情的问题。更何况，连唐玄宗霸占儿媳妇的事都写了，还有什么可避讳的呢？所以这是没有的事！

二、情理不通。如果我们翻看唐代的史料，阅读那个时代的文学作品，我们会有两种感觉:一是为杨贵妃的美貌所倾倒；二是为唐玄宗与杨贵妃的爱情所折服。唐玄宗宁可冒着“扒灰”的骂名，也要把杨贵妃弄到手，足以见她对杨贵妃有多宠爱。就如同白居易《长恨歌》所言:“一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色。““春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。即便杨贵妃遭遇马嵬坡一难，唐玄宗也是日思夜梦，还发誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。你觉得这样的宠爱，他能允许她和安禄山有染吗？别说身为人君，即便普通人这顶“绿帽子”也绝对不会戴的。不止白居易的诗，包括同时代的李白、杜甫等以及其他史料都有吟诵和记载，有哪一首写到她和安禄山有染了？唯一与此有关的，也就是元稹的《连昌宫词》中写过“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”了。但也就仅仅如此而已，所以，这是不可能的事！
三、实际不能。看看关于杨贵妃和安禄山的这些绯闻逸事吧，包括什么“咸猪手”抓伤杨贵妃酥胸，包括什么杨贵妃与安禄山“鸳鸯浴”……都是发生在后宫里面。且不说后宫岂是一个胡人藩王所能随便出入的，就是能进去他俩有可这么独处的机会吗？退一万步讲即便像某些诗文说的杨贵妃认了这么一个“老胡儿子”，借几个胆子他们敢在后宫做这种苟且之事？所以，这也是绝对不允许的。至于说到杨贵妃为安禄山洗澡时唐玄宗也在场“围观”，这越发有些荒唐了。
如果深究一下关于杨贵妃和安禄山的这些绯闻来源，基本出于《太平广记》、《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》、《唐史演义》、《梧桐雨》等稗官野史和杂剧小说，基本不可信。

也许有人说了，你说的不对！《资治通鉴》就记载有杨贵妃为安禄山洗澡的故事。其实，司马光修《资治通鉴》是为了提供君王“鉴于往事，有资于治道”的，所以其间他认为有价值的“资料”也未必就是严谨的史料，也正因为如此，后世对此书可否视为史书是备受争议的。
综上所述，个人认为关于杨贵妃与安禄山有染，并为其洗澡之事并不属实，多为后世杜撰而已！顺便说一下，此为个人一家之言，未必正确，欢迎探讨。

小小呆萝卜

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据史载，唐玄宗天宝十四年(公元755年)，身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，唐玄宗携杨贵妃及宗室出逃四川，但行驶至马嵬驿，大将陈玄礼发动兵谏，诛杀杨国忠，逼迫唐玄宗赐死杨贵妃，玄宗无奈，只能命高力士缢死杨玉环。安史之乱无疑与杨贵妃有关，至少可以说是安禄山以贵妃为借口进行的“清君侧”。

其实，翻阅旧唐书，很难找出杨玉环与安禄山有染的记录与暗示，只是新唐书中所述：玄宗命以与杨家诸姨结为兄弟，而安禄山“母事妃”。

那么，两人的艳闻是从何而来呢，比如《梧桐雨》等杂剧，对两人的故事大加渲染，其中就有一个“贵妃三日洗禄儿”的故事，这是当时为婴儿祝福的一个方式，但是让杨贵妃给一个大她二十多的一个胡人洗澡，想想就觉得啼笑皆非了。

所以啊，这可能真的只是一个历史的玩笑，大家也就不必深究了。

你懂得zyt9573

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绝对假的，都是后世以讹传讹，为了博取人们的窥私欲而出的地摊文学作品

首先，唐玄宗李隆基是个什么样的人，他可是一代雄主，虽然晚年开始贪图享乐，但是脑子并不糊涂，“普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”，安禄山在得唐玄宗的信任，你还是个臣子，杨贵妃是谁？是集三千宠爱在一身的妃子，是后宫三千佳丽里面最得唐玄宗喜欢的女人，可以说是唐玄宗对她的宠爱到了无以复加的地步，为了他唐玄宗可是背着天下的骂名把她从自己亲儿子手里抢过来的；

白君易在诗中记载“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”意思就是说有了杨贵妃，唐玄宗天天都待在被窝里等到日升三竿也不想起来，都把政务荒废了，身边这么一个宝贝疙瘩，你做臣子的多看一眼有可能都会被砍头，还想着有染？那就是给皇帝戴绿帽子咯，不把你千刀万剐了算你牛X。

其次，皇宫里面对皇帝的出行、说话什么的都有记载，杨玉环又是唐玄宗最爱的妃子，走到哪里都有一帮仆人跟着，一言一行都有看着，虽然唐朝风气比较开放，但是君臣礼数还是有的，杨玉环为安禄山洗澡这种事情不可能有。

其实举个例子：你身价千万，而且有个很漂亮的女朋友，你对她很宠爱，但是你会允许她和你的朋友有太过亲密的关系吗？不可能的，他们之间聊天多你都会醋意大发的，更不用说其他的了。所以说，杨贵妃与安禄山果有染之类的话，都是后世为了羞辱唐玄宗贪图美色误国的段子而已。

图汇天下

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无论是杨玉环还是安禄山可谓都是唐时上的知名人物。前者貌美如花，沉鱼落雁，独得唐玄宗恩宠；后者其貌不扬，痴肥眼盲，悍然发动了扭转唐朝国运的安史之乱。二人之间究竟有何瓜葛？竟惹得后世纷纷猜测两人之间的说不清道不明的绯闻。
一、《唐史演义》记载

话说安禄山与杨贵妃厮混在一起，一年有余，有此动作幅度过大，大意之下，不慎将杨贵妃的胸乳抓伤。唐人作风浪漫开放，皆多坦胸露乳，杨贵妃唯恐唐玄宗看出两人之间的猫腻，识破奸情，情急之下竟制作了一个“诃子”出来，罩在胸前以掩饰伤情。所谓“诃子”就是没有带子的内衣，据说就是杨贵妃为掩盖胸乳之伤而发明的。
二、白朴《梧桐雨》记载安禄山进入宫廷之后，拜杨贵妃为干妈，天长日久之余，凭借后人难以理解的无上撩妹神术，竟与杨贵妃产生了暧昧之情。日久被杨国忠窥得端倪，于是禀告了唐玄宗。玄宗皇帝竟宽容如斯，没有杀掉安禄山，只是将其逐出宫外，改封渔阳节度使，镇守边关去了。

自安禄山离去之后，杨贵妃是茶饭不思，甚是思念。后来安禄山悍然发动了著名的安史之乱，一个重大的理由就是“但要抢贵妃一个，非专为锦绣江山”。
三、司马光《资治通鉴》记载司马光《资治通鉴》126卷记载有“贵妃三日洗禄儿”的趣事。“洗三”是古代的一个习俗，婴儿出生的第三天举行沐浴仪式，召集亲朋好友祈祷求福，意在“洗污免难，祈祥图吉”。书中言道杨贵妃用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起为之举行沐浴仪式。而唐玄宗更是亲临观礼并给予赏赐。

后又记载安禄山初入内宫，通宵不出，丑事已经闻于外，而唐玄宗却不怀疑。《资治通鉴》可不同于野史，也不是文学演义，司马光将此事载入其中，更让后人对杨、安二人之间的绯闻乐道不已。
那诸多记载是否真实呢？杨贵妃是否真与安禄山发生过某种关系呢？据常理判断，应该没有可能性。杨贵妃得玄宗皇帝专宠，虽无皇后之名，已有皇后之实，安禄山地位不过一个节度使，比起皇帝来，自然是萤火与日月之别。再者，俏佳人更爱美男子。安禄山此人体肥有疾，言语粗鲁，其貌不扬，风情万种的杨贵妃怎么会看在眼里呢？

不书三少

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此事语出野史，说天宝年间，安禄山拜玄宗为干爹，实际上有点醉翁之意不在酒奔着干娘杨玉环去的。

杨玉环擅舞，有羞花之容，雍容华贵。在安禄山过生日的第三天，杨玉环就张罗着要给他的干儿子安禄山洗三，意思是小孩在出生的第三天由母亲给孩子沐浴洗澡，洗去一身污秽，洗去一身晦气，带来吉祥福气的寓意。安禄山这货也真好意思，认了个比自己小16岁的干娘，还挺配合着干娘取乐子洗三。
杨贵妃令十来个人脱光了安禄山衣服，抬到浴室，大家可以想象，混血胡人出身的安禄山，体重将近300斤，皮光肉嫩肥膘，与抬着一只猪何异？
浴室里，杨玉环煞有介事地为安禄山庞大的身躯擦拭每一寸肌肤，两人在屋里，温存良久，关门闭窗，水雾氤氲，美人沐浴，那种场景，妙不可言，妙不可言啊!

洗好了之后，安禄山又作小儿状，被人用襁褓裹起来，被杨玉环领着抬到院子里，杨玉环唤着“禄儿，禄儿!”，安禄山这货还真答应，两人过家家似的玩闹着，好不开心，只是引得旁边宫女迷之尴尬，抬安禄山的人累的够呛!
这是流言中安禄山与杨玉环最不可描述的第一段。
还有第二段。
安禄山颇得玄宗信任后，玄宗为示恩宠，特令其可随意出入皇宫后院，意思是可以随时陪杨玉环解闷。
为什么玄宗如此放心大胆？
大家是否记得玄宗把儿媳杨玉环接进宫时两人差距可是有将近30岁啊。所谓女子30如狼似虎，而玄宗已入古稀，精力必定有所不济，即使勉强吃了点大补丸，也是掏空了身体，提前透支罢了，日子久了，贵妃未免心存怨愤。现在既然安禄山能讨贵妃欢心，加上安禄山生得壮如肥猪，以贵妃雅品，想来无碍，逗乐而已!
但是，安禄山与杨贵妃相处久了，经常娘两在屋内都要待很久，见玄宗都不管，大家就见怪不怪。一次，安禄山与贵妃娘俩又在屋里叙了很久，只是这次略有不同，贵妃前胸似有抓痕淤伤，故以丝巾环绕遮挡。此事玄宗听闻了些风言风语，也未作多过想，想来贵妃与禄儿只是玩的疯了点儿，难免磕着碰着罢了!
当然，以上都只是后人野史流言，尚未有正史佐证，想来不过是后人对帝王家事与绝色美人的无尽想象与娱乐罢了，与当今网络盛行的关于某某美女名星的香书艳文无异。

正史记载，贵妃此人寡言少语，性格冷淡，不善交际，且情趣高雅，惟喜歌舞，琴棋书画，与梨园技乐宗师相处最多，但所探讨不过歌舞而已。出行随从，动辄百人且后宫纷杂，耳目众多。
可见贵妃如此品情高雅之人，就是选也应该选个博学多才的俊后生，不存在看上老如斯、肥如猪的安禄山的可能。而且正史记载，他们两人不过见过几次面，一起吃过几次饭而已，贵妃只是出于礼仪微笑示好。加上每次出行那么多人跟随贵妃，后宫又那么多想捕风捉影的人，两人私会真的不太实际。
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阿邦61

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关于杨玉环为安禄山洗澡，有很多种版本。但是可以肯定的是这个是事实。
当时唐玄宗把杨玉环宠上天，杨玉环一家势力强大，早有狼子野心的安禄山就想好了下这步棋。
安禄山当时任范阳节度使，很得唐玄宗重用。在京城长安面圣时，安禄山说自幼丧母，从未得过母爱，当场狼眼还挤了两滴眼泪，唐玄宗开玩笑的说，你拜贵妃做干娘吧。本是随口一句，安禄山即下跪在杨玉环脚下，直呼娘。

后来就有了杨玉环给安禄山洗澡的轶事。
至于安禄山是不是同杨玉环有染呢，我们再看看。
安禄山从京城回到范阳后，在一次同众幕僚饮多酒后，说贵妃身材如何丰腴，还即兴吟歪诗赞杨玉环双乳：软温好似鸡头肉，滑腻如同塞上酥。
真是胡儿也会作诗？

何殊我

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宫廷八卦什么的最受民间欢迎了。老夫少妻、干妈干儿子、公公娶了儿媳妇，这几个元素，放在民间寻常百姓家，都会吸足眼球。要是放到皇宫里，就更加的受人关注了。
唐明皇、杨贵妃、安禄山的关系，便是这些元素的叠加。虽然有白居易的《长恨歌》、洪昇的《长生殿》一直在美化这事儿，但是仍然挡不住汹涌而来的八卦。
为何这事儿这么受欢迎

唐明皇曲线救国娶了曾经是自己儿媳妇的杨玉环，这在后世的伦理看来确实难以接受，扒灰这事儿太骇人了。但是有游牧民族血统的唐朝皇室，在封建伦理没有那么高要求的当时，还算正常，弟弟娶嫂子、儿子娶父亲的妻妾都有过的事儿。
那么杨贵妃跟安禄山真有关系吗？从野史角度来说，八九不离十，尤其是司马光在《资治通鉴》中也有鼻子有眼的说了一句“贵妃洗禄儿”，更似乎坐实了。大众的想象空间里更是需要这种说法，足够香艳，引人遐想。
但实际上呢？
杨贵妃认安禄山做儿子是政治拉拢往前倒腾几十年，武则天、太平公主、韦氏等女人左右朝政的事儿不远，武则天还创造了中国历史唯一女皇帝的记录。后宫与朝政之间不可能完全绝缘。

而开明的唐明皇，杀伐决断一下子灭了太平公主和韦氏的势力，登上帝位。称得上一位伟大的政治家。他应该更能够明白利用女性来影响朝政的诀窍。无名有实的杨贵妃，虽说不是皇后，但在唐明皇执政后期基本上就是皇后的地位了。
安禄山统领北方重镇，对唐朝的稳定起着关键性作用，唐明皇封赏无数之外，认其做义子，实际上是一种拉拢的手段。而杨贵妃顺理成章就是干娘了。按照仪式走一场认干儿子的仪式，也就是情理之中了。所以，没必要解读的那么八卦了。

而这一切，《妖猫传》中的还原似乎非常到位。

文心采露苑

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所谓历史，就是任后人打扮的一个小姑娘，如果说安禄山是否给杨贵妃洗过澡，或者是否有染，我想这也是看历史的需要吧，至于实际的情况，其实谁也说不清楚，毕竟那个时候也没有录像拍下来，没有录音录下来对不？

那你就会问为什么在民间也好，在史书上也好会有这样一件事情流传下来呢？那是为了更好的隐瞒历史的真相!

首先我们要说说安禄山这个人是一个什么样的人吧，安禄山这个人，首先他是一个胡人，而且后期他发动了安禄山暴乱，这样给明朝的兴盛，应该说是终止了，怎么这样的罪过，刚在安禄山的头上是最合适不过了，难道还要把它安在唐朝的君主身上吗？这样是说不过去的。

其次，应该说安禄山这个人看上去很傻，或者说他的情商应该是非常高的，他能够在别的大臣面前，在皇上面前装得傻乎乎的样子，好像什么都不懂的少年，其实他内心明白着呢，应该说他还把杨玉环认为干妈呢!这也不是一帮的人能够做到的。那最主要的原因还是安禄山做了很多坏事，特别是他有所篡夺唐朝江山的企图，这些方面，后来被唐朝唐玄宗发现之后，他就不得不开始狗急跳墙暴动，影响了国家的兴盛发展。

第三应该说史书也好，野史也罢，把安禄山这样的一个人品，通过和杨玉环的不正当的关系勾勒出来，让广大老百姓的耳朵一听就能分辨出好坏是非来，这样的话，绘声绘色的加上一些安禄山和杨玉凡一块洗澡的镜头，或者抓坏她的乳房等等这样一些画面，我想让安禄山这么一个坏蛋的面目就被勾勒得清清楚楚了。

总之，安禄山有没有给杨玉环洗过澡？或者有没有这种过分的亲密关系，其实这个并不重要，而是史书也好，后人也吧，是为了更好的把这块历史上应该承担的责任说明白，让人们对安禄山之乱，这个后果有一个承担的主角，那么把杨玉凡也给牵进来，与他作为一个陪衬，这样就显得这个严重的历史事件有一个很好的可信的解释结果了。

所以安禄山和杨玉环的那些事，是为了给后世的人们增添一些饭后谈资罢了。而真正的目的是为了借此隐瞒历史的真相。

明月清风拂苍山

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你所提出的问题；从我认识的历史来看，应该是一些道听途说、野史传述而来，
是经不起真相的论证的，所以吾家认为两人关系不成立！

三门峡行者

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这种事情说不清的，根据现有资料，杨贵妃是安禄山的干妈。唐朝风气开放，男女之事稀松平常，杨贵妃原是唐明皇的儿媳妇呢！多一个安禄山也不奇怪。

治愈宠物说

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谢谢邀请！
关于杨玉环与安禄山的事，一直流传着一个故事：
唐玄宗宠幸杨贵妃到了无以复加的地步，然而，杨玉环却不甘心只占有一个皇帝，偏偏喜欢上了胡儿安禄山。安禄山为了赢得玄宗的赏识，在贵妃面前大献殷勤，他虽然比杨贵妃大十几岁，却请求给贵妃当干儿子。杨贵妃故意笑而不答。唐玄宗却鼓励贵妃收下这个“好孩儿”。
自从杨贵妃当了安禄山的干娘，与安禄山来往就有了名分，你来我往，勾搭成奸。《通鉴纪事本末·安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替这个“大儿子”举行洗三仪式。
杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”，嬉戏取乐……

“洗三”由来“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。
给小儿“洗三”自然是正常不过了，给干儿子“洗三”，大概只有杨贵妃做得出来。

“安史之乱”据史载，唐玄宗天宝十四年（公元755年），身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，15万大军长驱直入，下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，逼迫玄宗赐死杨贵妃。之后，唐朝用了整整八年时间才平定这场历史上著名的“安史之乱”！

“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，倒是《新唐书》中有说：玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，而安禄山“母事妃”（拜杨贵妃为干娘），每次朝见天子，杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包括杨玉环，她可是“皇家之人”。
史料记载那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来？是纯属类似当今娱乐八卦性质的坊间传闻，还是唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之？
无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对“杨安恋”的大肆渲染，有的说得活灵活现，几近当今的某些“写真集”，着实让人难辨真假。
《梧桐雨》
元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。
《资治通鉴》
最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。
杨贵妃与安禄山有私情之说当属坊间八卦传闻，从诸多的方面都难圆其说。首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个难得的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。
再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在？杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。如果说杨玉环是为了满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢！

寡妇和狗

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洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。
给自己的儿子“洗三”是再正常不过的事情了，但是给干儿子“洗三”在历史上似乎只有杨贵妃能做的出来了。

据史料记载，“安史之乱”与杨玉环有关联，元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”
《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。

司马光的《资治通鉴》第216卷中也写道“贵妃洗禄儿”，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替这个“大儿子”举行洗三仪式。
杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。
那么，历史的真相又是什么?杨贵妃有没有给安禄山洗澡?她们俩又是什么关系呢?
笔者以为，这些都是房间的八卦新闻，从诸多的方面都难圆其说。

首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。
其次，杨玉环“傍”安禄山之动机安在?杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，值得她去投怀送抱?
再则如果说杨玉环是为满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢！
最后再说唐玄宗不也在旁边看着嘛，还“大悦”，相信一个男人再大方，再宠爱自己的女人，也做不到让自己的女人当着自己的面与别的男人调情，天下哪有自己给自己找绿帽子戴的男人。